2020年8月高等教育自学考试全国统一命题考试

中国文化概论试卷

(课程代码00321)

一、单项选择题:本大题共30小题，每小题1分，共30分。

A．刘踝 B．王阳明 C．许慎 D.朱熹

2.“在天成象，在地成形，变化见矣。”出自（ B ）

A.《尚书》 B．《周易·系辞上》 C.《荀子·不苟》 D.《礼记·中庸》

3.“安上治民，莫善于礼，礼者，敬而已矣。”出自（ D ）

A.《论语·雍也》 B.《史记》 C.《汤刑》 D.《孝经》

4．京杭大运河的开通是在（ C ）

A．隋朝 B．宋朝 C．元朝 D．明朝

5．历史的显著特征表现为族群的代兴。它的朝代是（ A ）

A．夏代 B．商代 C．周代 D．汉代

6.用“五德终始”说解释朝代变更的是（ C ）

A．庄子 B．墨子 C．邹衍 D．徐光启

A．徐光启 B．徐世昌 C．徐弘租 D．徐达

8.“牛李党争”发生在（ A ）

A．唐朝 B．宋朝 C．明朝 D．清朝

A．曹不兴 B．阎立本 C.吴道子 D．张置

10．战国时期最有代表性的阴阳家是（ B ）

A．商鞅 B．邹衍 C．墨翟 D．惠施

11．古代国家礼义制度大致分为（ C ）

A.“三礼” B.“四礼” C.“五礼” D.“六礼”

12．被称为“中国科学史上的里程碑”的《梦溪笔谈》问世于（ B ）

A．唐初 B.北宋 C．南宋 D．明初

13．大力提倡“移孝作忠”的是（ D ）

A．汉朝 B．隋朝 C．明朝 D．清朝

14．首次将脉诊法规范化的医学专著《脉经》成书于（ B ）

A．汉代 B．西晋时期 C．唐代 D．北宋时期

15.“余既滋兰之九吭兮，又树蕙之百亩”。这内容出自（ A ）

A.《离骚》 B．《湘夫人》 C.《九歌》 D.《天问》

16．汉代，将儒学定于一尊的是（ B ）

A．汉文帝 B．汉武帝 C．汉景帝 D．汉元帝

17．提出“知先行后”观点的是（ A ）

A．程颐 B．王阳明 C．王夫之 D．陶渊明

18.《太平广记》成书于（ B ）

A．唐朝 B．宋朝 C．明朝 D．清朝

19.“我得宛丘平易法，只将食粥致神仙”这

A．李白 B．杜甫 C．陆游 D.苏轼

20．《法华经》源于（ D ）

A．伊斯兰教 B．道教 C．基督教 D．佛教

21．提出“五十而知天命”观点的是（ C ）

A．老子 B.庄子 C.孔子 D.孟子

22．儒、佛、道的融合造就了新儒学，它就是（ D ）

A．程朱理学 B.玄学 C．禅学 D．宋明理学

23．汉语词汇对其他民族词汇的广泛吸收从古至今一直没有停息，“车站”的“站”，就是借用

于（ B ）

A．满语 B．蒙古语 C.维吾尔语 D．朝鲜语

24．在《乐论》中提出“礼、乐之统，管乎人心矣。”观点的是（ C ）

A．季扎 B．白居易 C.荀子 D．屈原

25．王羲之“意在笔先，然后作字。”的主张出自（ D ）

A.《周易》 B.《文心雕龙》 C.《诗品》 D.《论书》

26．有历史记载的从事汉字规范的第一人是（ A ）

A．仓颉 B．蔡伦 C．张衡 D．司马迁

27．素有“一汤十变”美称的是（ D ）

A.川菜 B．粤菜 C.湘菜 D．闽菜

28. 1907年，发文主张中国废弃汉字，改用“万国新语”（世界语）的是（ D ）

A．黄遵宪 B．梁启超 C．胡适 D．吴稚晖

29．秦代“书同文”正字运动中，把各诸侯国原有的文字统一为（ B ）

A．金文 B．小篆 C．隶书 D．楷书

30．骈文体是汉代以后产生的一种特殊的文体，全盛期是在（ C ）

A．秦朝 B．汉朝 C．南北朝 D．隋朝

二、多项选择题:本大题共5小题，每小题2分，共10分。

31．我国被列入世界文化遗产的有（ ABCDE ）

A．长城 B．杭州西湖 C.大足石刻 D.福建土楼 E.五台山

32．我国被列入世界自然与文化遗产的有（ ABCD ）

A．黄山 B．泰山 C．峨眉山 D．武夷山 E.长白山

33．属于清代的文学作品是（ ABCD ）

A．《红楼梦》 B．《儒林外史》 C.《聊斋志异》 D．《桃花扇》 E.《水浒传》

34．古代晋商曾有四大商帮，分别是（ ABCD ）

A．船帮 B．驼帮 C．车帮 D.马帮 E.黑帮

35．道教信仰老子的“道”，把老子所说“道生一，一生二，二生三”衍生为三个世纪。它们分

别是（ ACD ）

A．洪元 B．太元 C．混元 D.太初 E．太昊

三、名词解释题:本大题共5题，每小题2分，共10分。

36．文化名称中的“文”：

(1)“文”的本意是“错画”，也就是花纹。

(2)在古代汉语里，它的意义有所引申:因为花纹总是画在载体上的，所以在人类认知领域里，

“文”引申为后天加工的品德、修养,与表示先天素质的“质”相对。

37．物质文化遗产：

(1)即有形文化遗产。根据《世界遗产公约》的定义，它包括古遗址，古墓葬，古建筑，石

窟寺,石刻，壁画，近代现代重要史迹及代表性建筑等不可移动文物;历史上各时代的重要实

物、艺术品、文献、手稿、图书资料等可移动文物。

(2)及在建筑样式、分布均匀或与坏境景色结合方面具有突出普遍价值的历史文化名城(街

区、村镇)。

38．墟：

(1)南方把定期贸易的场所称“墟”。人们通过赶墟，把多余的农副产品售出，换回自己不

能生产的物品和农器具。

(2)广东佛山一带,明代有三墟六市,清代上升为六墟十七市。相近的墟期之间，交易品种互

不重复，以利商贸。

39．商幌：

(1)这是坐商招徕顾客的特定符号。我国自宋、元、明以来,商幌增多,大致有实物幌子、

实物附属品幌子、商品模型幌子、旗帘幌子和灯具幌子等。

(2)辛亥革命以后，兴起了新式的理发业，以灯具为商业标志，后来的理发店已不再使用双

股音叉了。现代的药店也都用灯具做商幌，表明夜间营业，昼夜服务。

40．祭灶仪式：祭灶仪式灶台是居室内第二个兼用于生活与祭祀的设施。中国人信仰灶王，

奉之为家神，平时，人们在灶台上供神龛，两边贴对联“上天言好事、下界保平安”，横批

是“一家之主”，给了他一个永不退休的地位。到了腊月二十三,全家举行祭灶仪式,吃灶糖、

唱《祭灶歌》。

四、简答题:本大题共6小题，每小题5分，共30分。

41．中国地理的整体性特征。

答：作为亚欧大陆的一部分，中国地理面积差不多与整个欧洲一样大。虽然地形复杂多变,

但不失大陆的整体性。

(1)首先是众多的河流犹如血脉一样,将大陆广大的地区连接在一起。

(2)其次是地理通道。虽然地形多样，山岭众多,但不论多么险峻的地势,大自然总留给人以

交通的便利。实际上也几乎没有一个地方是没有发生过人群交流的。

42.庄子哲学的主要特点。

答：(1)庄子哲学的宗旨重在个体精神解放,这种宗旨的最高表现是逍遥游，即无矛盾地生存

于世界之中。庄子的解放,是主观形态的解放，他并不否认矛盾,他只是强调主观上对矛盾的

摆脱;他也不否认吝观现实,只是强调超越的生活。摆脱、超越的方法就是"齐物”，即避免

用是非、大小好坏等主观倾向看外物，实际也就是打破人以自我为中心的精神限制。

(2)老子“无为”和“道法自然”的思想，到庄子这里改造为对世界的态度。子有着强烈的

现实感，对生活中各种欺压、纷争、污浊，有着深切的感受和极端的无奈。

43.“天人合一”观念的含义。

答：“天人合一”是中国传统哲学的一个独特的观点，主要包含两层意义:

(1)人是天地生成的，人的生活服从自然界的普遍规律。

(2)自然界的普遍规律和人类道德的最高原则是一而二,二而一的。

44．元朝统一对中国历史发展的积极影响。

答：(1)元朝统一对历史发展也有许多积极影响，其中之一是民族的融合。今天的北方人大

多是元朝新融合成的汉族后裔。同元朝征服者-起进入中原的色目人，经过长期与内地其他

各族人民的杂居、通婚以及文化上的相互学习，形成一个新的民族，即回族。

(2)元朝在经济方面的积极作用表现在北方生产的恢复。经过金灭辽国和元朝极其残酷的统

一战争,北方大部分地区荒残不堪,元朝统一后,也采取了劝课农桑的措施，使北方经济有所

恢复。

45．传统商业活动的类别。

答：(1)互惠交换。这类传统交易与追求商业盈利无关，交易活动属于社会互惠性质的等价

交换行为。

(2)行商经营。这是读主向买主主动汇合的商业经营方式。

(3)坐商经营。这是由买主向卖主主动汇合的经营方式。坐商经营有固定资产、流动资

金和相对稳定的劳资关系，有钱庄、银号、商行等规模较大的贸易集团。

46．宗族事务的主要内容。

答：宗族事务主要有以下内容:管理宗族的机构;宗祠活动;族产管理族谱编修，祖墓祭扫;

族学教育;尊卑区分;族谊互助等。

五、论述题:本大题共2小题，每小题10分，共20分。

47．为什么说非物质文化遗产的保护难度很大?

答：非物质文化遗产的保护难度很大，因为它们有以下几个特点:

(1)高度的个性化。

它们是创造者个人智慧的结晶，在传承中丰富完善,形成特色和流派,所以完全是个性的，这

种成品与它的初创者和优秀的传承者更新者是难以分开的。文化艺术品种的生命力寄托在艺

术家的创造力中，它们的载体是活生生的人，而不是任何一种物质。所以，抢救和保护主要

是针对通过两种传衍而产生的代表作而言的。提倡普及是为了让更多的人了解这个品种，为

抢救和保护创造一种环境。民众的参与有利于产生新的专门家,但无法代替专门家。

(2)传承的经验性。

它的传承和积累是经验性的，因此不可能是大规模的。在中国文化史上,这些品种有两种传

承方式:一种是没有离开土壤的群体自发的传衍，另一种则是父子、师徒口耳相传,参悟体验。

这些品种不是不可以普及,但是一旦普及,那部分非物质的精华就会有所失落甚至大量失落。

(3)浓缩的民族性。

具有这些内涵的文化成品，经过每个时代的过滤，形成精品,积淀了各时代的精粹，保留了

最浓缩的民族特色。它们是民族灵魂的-部分,随民族的兴亡而兴亡。它们是超时代的，因此

可以传世;但完全的跨民族移植时难以做到的。

48．怎样理解中国古代教育思想中的“因材施教”?

答：因材施教，就是要从教育对象的实际出发,针对教育对象的具体情况,选择符合实际的教

育内容和教育方法,使受教育者能够各尽財。因材施教的最早实践者是孔子。他特别注意观

察和了解学生,并根据学生的具体情况进行教学,发挥学生的特长，弥补学生的不足。如《论

语先进》记载，子路和冉有同样向孔子询问“闻斯行诸”的问题，但由于平日里子路过于冒

进而冉有过于退缩，所以,孔子就要求子路不要闻斯行之”,而要求冉有“闻斯行之”。

(2)勐也十分强调因材施教，他认为，人的天性是相同的,但由于后天的修养不同，便产生了

不同程度的个性差异,这就要求教育者要根据学生的不同情况而采取不同的教学方法。他把

对学生的教育分为五种情况:君子之所以教者五:有如时雨化之者,有成德者，有达材者，有

答问者，有私淑艾者。伍者,君子之所以教也。(《孟子尽心上》)

(3)唐代的孔颖达继承了子的这种思想，提出了“师当随材而与之”的教学主张。他认为，

教学不能按教师的主观意愿行事,而要从学生的实际出发,要根据学生的接受能力来决定教

授的内容和进度,“力不能问，然后语之;语之而不知，啥之可也。如果教的内容已经超越了

学生的接受能力，那就宁愿停止;如果-味地进而不顾其安”(《礼记正义学记》),结果只能

造成学生的负担过重，最终导致教学的失败。